Kristus atau Manunggaling Kawula Gusti ?

Sila Pertama Pancasila “ Ketuhanan yang Maha Esa “ dibangun dari sebuah falsafah jawa “ Manunggaling Kawula Gusti “ yang seringkali dipakai dalam “ mystic – religio spiritual “ maupun dalam “ sosio-kultural “. Menurut orang Jawa, Allah tidak dapat diwujudkan ( tan kena kinayangapa ). Jika manusia berusaha mewujudkan Allah pastilah itu bukan gambaran hakekat Tuhan yang sepenuhnya seperti ibarat orang buta meraba gajah. Pengertian Manunggaling Kawula Gusti memberikan prinsip-prinsip yang menanamkan bibit “ pluralismd “ yaitu tidak banyak berdebat, tidak menganggap diri paling benar dan semuanya salah tetapi tidak agnostic. Jadi Allah = Coram Deo ( pinjam istilah Luther ) dan agama-agama hanyalah bayang-bayang gambaran tentang Allah. Lebih jelasnya, Sila Ketuhanan Yang Maha Esa memberikan pengajaran bahwa :

1. Tuhan itu satu dan ada di mana-mana, disembah manusia dalam tata caranya masing-masing.

2. Tuhan ada dalam diri manusia tetapi jangan anggap diri Tuhan.

3. Tuhan itu jauh dekat tetapi tidak bersentuhan.

4. Tuhan itu abadi. Awal dan Akhir adalah Tuhan.

5. Tuhan dapat berwujud tetapi perwujudan bukanlah Tuhan.

Jika secara logika, pemaparan sila pertama ini adalah indah di dalam kesatuan menyembah Allah yang esa, tetapi perbedaan wujud antar agama tidak dapat kita sepelekan untuk menyatakan kesamaan ada di dalamnya karena justru perbedaan demi perbedaan yang absolute tidak dapat kita kompromikan.

Pertama, Allah yang dipahami oleh orang kristen adalah Allah yang hidup, Allah yang berbicara, Allah yang mampu memelihara perkataan-Nya dan Allah yang tidak mungkin membiarkan perkataan-Nya diselewengkan oleh manusia fana. Keempat standar ini menjamin kepercayaan adanya kitab yang murni , yang suci , yang dipelihara oleh Tuhan sampai pada kekekalan yaitu Kitab Suci.

Kedua, Allah mengaruniakan Anak-Nya yang Tunggal yaitu Yesus Kristus datang ke dunia fana untuk mati menebus dosa manusia, konsep inkarnasi dan penebusan hanya ada di dalam kekristenan, maka bagaimana mungkin kita dapat menyatakan agama kristen adalah sama kualitasnya dengan agama-agama yang lain ? Yesus satu-satunya Allah dan Manusia yang rela mati untuk menebus dosa manusia … that’s the essence !

Ketiga, Setiap statement-statement yang diucapkan Yesus adalah statement yang “ exclusive “ misalnya “ Akulah jalan, kebenaran dan hidup. Tidak seorangpun dapat sampai kepada Bapa, jika tidak melalui Aku “. Statement satu-satunya hanya ada di tangan Kristus sebagai juruselamat dunia. Bagaimana mungkin saya dapat mengiyakan dengan gampang “ manunggaling kawula Gusti “ ?

Zaman sekarang, Postmodernisme sehidup semati bersama “ relativisme “ untuk menikmati sebuah pengadopsian dari sebuah filsafat perbandingan. Apa itu filsafat perbandingan ? tentu saja filsafat perbandingan sedang berbicara mengenai sebuah aktivitas untuk mengumpulkan info, berspekulasi dalam keterbatasan, menentukan sebuah standar sementara maupun menganalisa sebuah ujian yang mengarah kepada kebijaksanaan dengan membanding-bandingkan para filsuf-filsuf, gerakan demi gerakan maupun buku demi buku dan harapan menemukan kebijaksanaan lebih kompleks dan menyeluruh. Beberapa patokan yang muncul dalam filsafat perbandingan yaitu : filsafat perbandingan itu sendiri adalah patokan alias tiada patokan. Disini ciri-ciri universal bertahta sebagai patokan melalui pemilihan kita sendiri melihat keunikan maupun kenyentrikan sebuah semangat pluralism yang selalu memerlukan “ revision “ baik secara fungsi maupun integrasi. Apakah goal dari filsafat perbandingan ini mulia ? kita memang diperkaya dengan wawasan peradaban, cultural maupun religious life sehingga vocabulary kita semakin “ up to dated “ tetapi hanya sebatas wilayah supplemen, not essence !

Keunikan Kristus jelas melampaui pesan relativisme karya manusia fana, apakah orang kristen berani tegar berdiri memproklamasikan Kristus sebagai satu-satunya juruselamat dunia ? kenapa harus takut ? takut dicap arogan, sombong, anggap diri paling benar, gila ? Kita harus membangun toleransi kepada agama-agama lain di dalam batas suplemen but tidak mencampuradukkannya di dalam essence alias faith. Kenapa harus kaku seperti ini ? Allah sudah mengirim, mengutus, memberikan dan menganugerahkan juruselamat kepada umat manusia dengan segala konsekuensi yang ada hanya bagi kita, manusia berdosa. Siapa yang telah melakukan action paling beresiko ? kita atau Tuhan ? jelas Tuhan ! kembali pada basics dari Reformed Theology on God ; Allah Bapa menyediakan keselamatan, Allah Anak mengenapi keselamatan dan Allah Roh Kudus melaksanakan keselamatan. Jangan takut ! Allah menyertai kita … Allah yang berjanji adalah Allah yang setia. Tuhan adalah Allah yang mengenapkan apa yang sudah dijanjikan-Nya dari zaman ke zaman. So Nikmatilah Anugerah Tuhan di dalam Kristus, beritakan Injil-Nya dengan sukacita-Nya sampai Maranatha.

Ev. Daniel Santoso

Beijing, People Rebuplic of China

Kebenaran, Perjuangan dan Kesia-siaan

Hidup manusia tidak lepas dari sebuah perjuangan. Rasul Paulus menekankan tema perjuangan di dalam surat-suratnya khususnya di dalam menghadapi bidat-bidat, nabi-nabi palsu yang “ anti-kebenaran “ ( Efesus 4:14-15 ). Oleh karena itu kewaspadaan harus ada di dalam vocabulary orang Kristen karena musuh itu “ real “ di hadapan kita. Maka Ef 6:13 mengatakan, “Sebab itu ambillah seluruh perlengkapan senjata Allah, supaya kamu dapat mengadakan perlawanan pada hari yang jahat itu dan tetap berdiri, sesudah kamu menyelesaikan segala sesuatu.” Dengan kata lain, Alkitab menuntut setiap orang Kristen untuk belajar dengan baik dan senantiasa menggumulkan kebenaran. Celakanya, sebagian orang Kristen tidak mau mengambil “ saat teduh “ maupun “ struggling for hope “ karena perspektif mereka membaca aktivitas-aktivitas rohani seperti itu hanyalah “ wasting my time because time is money “. Sebagian orang Kristen juga tidak mau memikirkan “ what is right or wrong “ lagi karena hidup itu sudah susah, tidak perlu manusia membuat hidup lebih susah lagi maka lebih baik jadikan kebenaranmu sebagai milikmu dan kebenaranku sebagai milikku tanpa “ arguing your belief “ sehingga toleransi beragama dapat terjalin mesra dan tiada pertumpahan darah karena semuanya didasari oleh kasih. Jelas, ini tidak benar karena manusia bukan dipanggil untuk melakukan “ generalisasi “ terhadap kasih tetapi kembali kepada kasih mula-mula yaitu Allah Tritunggal. Kedua, manusia bukan dipanggil untuk mendamaikan diri dengan kemunafikan tetapi kita harus berdiri tegak di atas kebenaran karena itulah makna hidup kita yaitu kembali kepada Kebenaran sendiri. Seringkali kita kehilangan nyali untuk melakukan suatu perlawanan terhadap “ dosa “ karena seringkali kita melakukan “ excuse “ terhadap diri kita sendiri sehingga keberanian tumpul dalam menyatakan kebenaran. Kedua, seringkali kita berpendapat bahwa resiko terlalu tinggi untuk menyatakan kebenaran seperti difitnah, dicaci maki, dirajam, diperlakukan tidak adil, disiksa atau mati. Tidak heran, mati demi kebenaran sering diklaim sebagai “ mati konyol “. Justru saya melihat apa yang dikerjakan oleh Allah melalui para rasul, nabi,pengembala, penginjil, pengajar yang cinta kebenaran adalah perjuangan yang “ puitis “.

Soe Hok Gie, seorang pemuda Indonesia keturunan Chinese tahun 1950an yang dianggap pahlawan bangsa oleh para mahasiswa dewasa ini. Betapa tidak, sejak muda dirinya membangun wawasan pengetahuannya dengan membaca buku-buku orang besar seperti Tagore, Gandhi, Tolstoy, Marx, Lenin, Camus, dll untuk membangun semangat perjuangannya untuk melawan kesewenang-wenangan. Sejak muda Gie membaca buku-buku filsafat, anak muda dewasa ini membaca buku-buku ingusan maupun haram seperti “ novel cinta , komik shin can, tabloid gossip, bacaan porno “.Hari ini anak muda sudah kehilangan antusiasme tuk mengadopsi warisan perjuangan Gie tuk kebenaran, apalagi Alkitab sebagai Firman Tuhan, bagaimana mereka mau membela kebenaran kalo mereka tidak mau mencintai kebenaran ? bagaimana anak muda zaman sekarang dapat militant kalo hidup public maupun privatenya hanya dikontrol oleh Playboy, Shin Can, MTV, dll. Mimpi !!! Bertobatlah !!!

Kedua, Gie melihat sejarah manusia lahir dari kesedihan dan pengkhianatan. Betapa tidak, di saat Gie menegakkan kebenaran, mahasiswa malah menegakkan ambisi proposal mereka, militer malah mempermainkan kuasa sehingga sejarah manusia dikuasai oleh orang-orang munafik. Gie tetap konsisten “ membakar jenggot munafikers “ dengan statement benar tapi pedasnya kepada media cetak, media massa sehingga musuhpun bejibun. Tidak heran, Gie begitu merasa “ tersendiri “ - nobody knows the trouble I see, nobody knows my sorrow, I always be gelisah and unable to live in peace. “ Lebih baik diasingkan daripada menyerah kepada kemunafikan – Soe Hok Gie “.

Ketersendirian seperti ini rupanya tidak hanya ada pada diri Gie tetapi justru Alkitab telah memaparkan ketersendirian Abraham, Daud, Elia, Musa, Yusuf yang menjadi bagian di dalam “ leadership “ mereka dan di dalam ketersendirian ada focus hidup kepada “ Janji Tuhan “, Gie … apakah di dalam kesendirianmu, focus kamu mengarah kepada “ janji Tuhan “ ?

Ketiga, konsep hidup dibaca Gie sebagai “ nothings “ karena hidup manusia penuh dengan penderitaan dan manusia gak dapat bebas ( seperti kata Buddha ). Ia menganggap hidup di usia lanjut hanyalah menambahkan “ suffering “. Lebih berbahagia mati muda karena mereka dapat lolos lebih cepat meninggalkan “ suffering “. Paling berbahagia jika manusia tidak dilahirkan, no suffering. Filsafat “ Life for nothings “ mendasari setiap penilaian Gie terhadap perjuangan hidup manusia. Memang, ada benarnya tapi separuh. Gie hanya melihat hidup dan segala sesuatunya dari observasi maupun studinya. Saat ultah ke 17, Gie melihat orang makan mangga dari tempat sampah dekat istana Negara, Ia melihat rakyat menderita sedangkan Soekarno “ sang paduka “ sedang tertawa bersama istri-istri cantiknya, apa-apaan ini ! generasi muda menjadi hakim atas koruptor-koruptor tua. Aku bersamamu orang malang, orang menderita karena pejuang yang kurang setia. Koruptor tua harus mati di lapangan banteng. Jelas penulisan Gie sangat kontekstual dan “ mengigit “ tetapi apakah pengertian hidupnya hanyalah didasari dari observasi dan studi saja ? Jika manusia membaca kisahnya secara humanis maka banyak orang akan mengatakan bahwa ia adalah seorang pahlawan, tetapi kita harus fair membaca kisahnya dari “ Godly Perspective “ bahwa Gie hanyalah manusia biasa yang membutuhkan pertolongan Tuhan. Di dalam kitab Pengkhotbah, kita akan menemukan tema yang kelihatan mirip dengan Gie yaitu “ vanity “. Menurut saya, tulisan Gie yang cukup “ mengigit “ tidak mungkin dapat dibandingkan pergumulan kitab Pengkhotbah dalam menilai hidup manusia yang “ complicated and vanity “. Meski demikian, Pengkhotbah tidak mendasarkan kitab-Nya dengan “ vanity “ ( seperti Gie ) tetapi “ God has made everything appropriate in its time. He has also set eternity in their heart, yet so that man will not find out the work which God has done from the beginning even to the end “.

Seringkali kita membenci Tuhan karena keterlibatan-Nya dalam semua “ vanities “ dalam hidup manusia padahal segala sesuatunya indah pada waktu-Nya untuk membukakan kepada kita bahwa sebenarnya Allah yang layak membenci, bukan sebaliknya. Dosa kita buat sebanyak-banyaknya tetapi gak mau dihukum, gak mau mempertanggungjawabkan dosanya, itu namanya tidak tahu diri. Allah ada di dalam kesia-siaan hidup manusia untuk memberikan warning bahwa takutlah kepada Allah karena itulah hikmat sejati dan jangan takut menyatakan kebenaran secara aktif membawa dunia tuk kembali kepada kebenaran-Nya. Ajar kami berdiri tegak di atas Kebenaran-Mu

Ev. Daniel Santoso

Beijing, People Rebuplic of China

Shalom and Originality

Shalom seringkali hanya dimengerti di dalam praktika masyarakat sebagai salam perdamaian yang “ latah “ di mulut para munafikers berjubah religious bagai ‘ howdy greeting ‘ yang diucapkan fasih oleh serdadu amerika di pintu Gaza, Israel. Shalom sejati telah dimasukin “ panti jompo informasi “ dan manusia melakukan “ double reading “ untuk menciptakan definisi yang kontekstual sesuai zamannya. Kenapa manusia berani melakukannya ?

Sebagai Orang Reformed yang mewarisi tradisi Agustinian dan Calvinis, saya mempercayai bahwa manusia termasuk kita semua dikandung dan dilahirkan di dalam dosa, entah karena kita secara benih sudah ada di dalam Adam atau karena Adam ditunjuk oleh Allah sebagai kepala federal kita – kita, manusia melibatkan diri di dalam pelanggaran bahkan sebelum kita dilahirkan. Cornelius Platinga, Jr menegaskan bahwa kita bukan hanya pendosa karena kita berdosa tetapi kita juga berdosa karena kita adalah pendosa. Jadi, sejalan dengan pemikiran Paul Ricouer mengenai original sin, kita semua terlibat dalam perbuatan dosa nenek moyang kita dimana kita turut menemukan dosa, menciptakan dosa, mengesahkan dan memperluas territorial dosa. Maka dosa merusak pengertian shalom sampai definisi “ shalom “ terkontaminasi dengan generalisasi tanpa pikir panjang menjadi sekadar “ fenomenal peace “ .

Come on, man ! Shalom tidak dapat disamakan kualitasnya dengan definisi damai produksi manusia berdosa, jangan samakan rolex “ made in geneve “ dengan rolex “ made in shen zen “. Keduanya sama-sama rolex tetapi kualitas dan akurasi originalitas jelas berbeda karena rolex geneve itu original, sedangkan rolex shenzen hanyalah replica yang gak mungkin mewakili originalnya. Begitu juga konsep shalom !

Shalom memiliki muatan makna yang jauh melampaui makna kedamaian fenomenal relasi horizontal sesama manusia dalam dunia yaitu “ Messianic Meaning “. Jika kita kembali membaca dalam Kitab Yesaya 9:6, shalom dihubungkan sangat erat dengan juruselamat yang disebut “ The Prince of Peace “. David Silver mempertegas hubungan shalom dengan juruselamat dengan sebuah kalimat “ oleh karena itu, jika kita kembali kepada esensi shalom, kita bukan hanya meneriakkan kedamaian tetapi “ all the above meanings of the word over that person ( prince of peace ) “ yang mengarah kepada Yesus Kristus sebagai jalan, kebenaran dan hidup, tiada seorangpun sampai kepada Bapa kecuali melalui Aku ( Yohanes 14:6 ) dan tiada nama lain yang diberikan kepada manusia yang oleh-Nya kita dapat diselamatkan ( Kisah Para Rasul 4:12 ). terlalu fanatik ?Saya baru membaca review William Hughes mengenai buku Cecil Bottwell's berjudul " The Prince of War Exposed ; The Dark Side of Rev. Billy Graham "yang menawarkan sisi gelap Pdt. Billy Graham yang dicurigai mengaktifkan mesin propaganda kaum Injili dalam usaha melakukan " re-brand " terhadap United States of America ( USA ) menjadi " Christian Nation, armies as the rightful instruments of a christian crusades and empire ". well, memang Bottwell memiliki penjelasan-penjelasan data historis yang cukup membuka peluang kepada pembaca tuk meneguhkan hati ambil keputusan setuju kepada pendapat subyektifnya tetapi walau bagaimanapun, kita harus tetap melihat bahwa setiap penulisan Bottwell hanyalah analisa kemungkinan yang belum tentu benar adanya. Menurut saudara, apakah dengan USA menjadi " Christian empire " maka " Shalom " akan terjadi ? Belum tentu. Jangan-jangan kalopun Billy Graham berhasil melakukan " rebrand " memang " fenomenal shalom " terjadi tetapi justru kemunafikan semakin tinggi sehingga timbul penipuan, kejahatan yang akhirnya menyebabkan kematian. Atau sebaliknya Justru saat USA tetap " secular ", tantangan pluralisme dan globalisasi semakin mencekam tetapi justru mereka menikmati " shalom " yang sesungguhnya di dalam Yesus Kristus. Pilih mana ?

Sayang sekali, manusia lebih menyukai “ shalom “ dalam interpretasi mereka sendiri untuk berkompromi di dalam mengabaikan kontradiksi dan mereduksi definisi secara sistematis sehingga kontroversi diredupkan dengan “ pengorbanan diri kepada Baal “. Apa-apaan ini ! Justru kita harus kembali kepada “ essence “ interpretasi yang sesungguhnya yaitu “ sola scriptura “. Jika kita memahami “ shalom “ yang “ sola scriptura “ maka tiada sesuatu yang sanggup goncangkan pijakan kita karena Tuhan bertahta atas kita dan di dalam-Nya kita menikmati “ shalom “ yang sejati !

Shalom in His Glory
Ev. Daniel Santoso
Beijing, People of Rebuplic of China

Sejarah dan Tahun Baru

Jutaan jiwa bergembira dalam Old and New 2007, tertawa lepas terekspresi bagai burung keluar dari sangkarnya sambil berteriak histeris menghitung detik-detik berakhirnya tahun 2007 dan menyambut hadirnya awal tahun 2008. Raut wajah mereka jelas gembira tetapi what’s next ? mereka harus kembali bekerja keras sampai banting tulang untuk kelangsungan hidup mereka. Dari pandangan mataku sendiri, kulihat seorang tua harus rela menahan suhu -7 derajat celcius untuk tetap mengayuhkan sepeda karatannya menuju ke tempat kerjanya. Kulihat seorang nenek wajah penuh keriput terdiam meratapi diri saat berjualan sayuran seadanya karena gagal panen akibat musim dingin. Inikah sejarah manusia sepanjang zaman ? bukankah sejarah seperti ini menyedihkan sekali ?

Tidak heran, banyak orang religius meninggalkan iman kepercayaan mereka karena tiada sentuhan Ilahi yang mereka dapat rekam dalam “ spiritual journey “ masing-masing. Contoh : Charles Templeton. Seorang penginjil kelahiran Kanada yang merintis sebuah gereja di Toronto dimulai dari 8 orang sampai ribuan orang akhirnya meninggalkan iman kristianinya karena foto seorang ibu kulit hitam yang sedang mengendong mayat anaknya dalam keadaan menangis dan matanya menengadah ke atas berharap “ belas kasihan “ Tuhan. Ia menuliskan proklamasi pemurtadannya di atas sebuah buku " Farewell to God ; my reasons to rejecting christian faith " bahwa jika ia meneruskan dirinya sebagai orang kristen maka ia akan hidup di dalam kemunafikan karena menurutnya tiada sentuhan ilahi dalam hidup manusia, buktinya manusia menderita, neraka tempat manusia dibuang, doa manusia tidak didengar-Nya. inikah hidup manusia yang sesungguhnya, buddy ?

Budha berkata “ life is suffering “. Manusia lahir dari bayi akan bertumbuh hingga menjadi tua, ada sakit penyakit yang akhirnya membawa manusia kepada kematian. Maka tidak sedikit manusia menilai hidupnya hanya dari perspektif humanitas sehingga kesimpulan yang disadur maupun definisi yang direduksi hanya sebatas “ pokoknya realitas “.

Dimanakah Tuhan, kawanku ? seringkali kita lebih suka membangun “ our tower arguments “ untuk menghakimi Tuhan “ guilty “ di atas sejarah manusia sehingga secara tidak langsung, kita memerankan peran sebagai tuhan di hadapan Tuhan dengan “ tower arguments “ yang bejibun keluar dari kesedihan manusia, padahal siapakah yang memulai kesedihan, kejahatan, penderitaan ? Manusia sendiri. Sejak manusia diciptakan menurut gambar dan rupa Allah, manusia diberikan free will untuk menerima maupun menolak, akibat hasutan iblis melalui ular, manusia jatuh ke dalam dosa. Disini dosa bukan hanya konsep moral saja tetapi konsep religious bahwa selain menodai hubungan horizontal, juga melawan hubungan vertical dengan Tuhan karena melanggar covenant. Sebagai contoh, penyembahan patung anak lembu emas ( Keluaran 32 ) dianggap sebagai pengkhianatan karena hal ini melanggar sumpah kovenan dalam Keluaran 24:1-8. Mungkin kita berargumen, Apakah Tuhan dapat merubah sejarah ? Tentu saja, tetapi bukan berarti kalo Tuhan tidak merubah sejarah manusia maupun free will manusia berarti Ia bukan Tuhan, itu pernyataan yang kekanak-kanakan ( childish ). Kesalahan sebagian para akademis menilai definisi sejarah tanpa melibatkan “ God’s existence as Creator “ alias “ deleting God from history spheres “ padahal mereka adalah ciptaan Tuhan ( created by God ) dan Tuhan berada bersama-sama manusia di dalam sejarah ( God is immanence ). Jika sejarah manusia memiliki keterlibatan dengan Allah maka pertanyaannya mengapa sejarah manusia penuh dengan penderitaan ?

Dalam Injil Yohanes 9, ketika Yesus menyembuhkan seorang buta, murid-muridnya bertanya kepada-Nya, “ Rabi, siapakah yang berbuat dosa ? orang ini sendiri atau orang tuanya, sehingga ia dilahirkan buta ? “. Yesus berkata “ bukan dia dan bukan juga orang tuanya, tetapi karena pekerjaan-pekerjaan Allah harus dinyatakan di dalam dia “. R.C Sproul dalam bukunya “ A Reason To Believe “ memberikan “ explanation “ bahwa ada kemungkinan hubungan penderitaan manusia dengan murka Allah yang memberikan pengajaran tetapi setiap manusia menderita, manusia harus bertanya “ apa yang ada di dalam pikiran Allah ? “. Kitab suci mengajarkan kita juga bahwa Allah memang menghajar orang-orang yang dikasihi-Nya dan bagian dari proses tersebut adalah merasakan rasa sakit dan penderitaan. Kenapa demikian ? Karena suatu dosa adalah aksi ; pikiran, keinginan, emosi, perkataan atau perbuatan apapun – atau kelalaian untuk melakukan tindakan, yang tidak berkenan kepada Allah dan dosa merupakan celaan dan penghinaan manusia secara pribadi kepada pribadi Allah. Tetapi R.C Sproul juga menemukan sebuah kondisi bagaimana penderitaan manusia sekaligus menjadi kesempatan manusia untuk mengevaluasi hubungannya dengan Tuhan Allah. Jadi, Semua penderitaan bukan kebetulan dan berada di dalam jangkauan kedaulatan Ilahi Allah tetapi ada hal-hal mengenai penderitaan yang Allah tidak berkenan mengungkapkannya alias misteri. Oleh karena itu justru kita belajar untuk melihat bahwa kita justru dipanggil untuk melihat optimistic dari sebuah penderitaan karena mungkin kita dipakai oleh Tuhan menjadi instrument Tuhan membawa manusia yang menderita keluar dari kesusahan diri mereka. Oleh karena itu kita jangan egois alias mencintai diri tetapi belajar memiliki kepedulian untuk memberi makan orang yang kelaparan, memberi pakaian kepada orang yang tidak memilikinya, menyembuhkan orang yang sakit, memperhatikan yatim piatu, jompo maupun janda.

Disini kita harus belajar mengakui bahwa penderitaan hanya bersifat sementara ( not forever happens ) dan itu sepenuhnya mendapatkan kelepasan satu-satunya hanya di tangan Allah saja. So, jangan meratapi penderitaan hidup terus menerus tetapi justru kita dipanggil untuk berani menghadapi penderitaan. Yesus berkata “ Kuatkanlah hatimu, Aku telah mengalahkan dunia – Yohanes 16:33 “. Inilah konsep “ shalom “ dari Nicholas Wolterstroff dalam bukunya “ Until Justice and Peace Embrace “ yaitu jalinan kuat antara Allah, manusia dan ciptaan-Nya bagaimana segala sesuatu seharusnya terjadi dan kiranya di tahun 2008 kita belajar menjadi instrument shalom yang tulus dan penuh sukacita bertahan melewati perjuangan, kegagalan dan pertumbuhan untuk mencari kerajaan Allah terlebih dahulu ( Matius 6:33 ) dan untuk berusaha keras meningkatkan shalom di dunia ini. Tuhan memberkati kita semuanya …

Selamat Tahun Baru
Ev. Daniel Santoso
Beijing, People of Rebuplic of China

Fire and Ministry

Imamat 9:23-24 / 10:1-3

Di dalam Imamat pasal 8, Allah memerintahkan Musa memanggil Harun dan keturunannya untuk menahbiskan mereka sebagai pelayan kemah suci tetapi pertanyaan yang muncul adalah apakah mereka yang ditahbiskan oleh Allah pasti kaum yang diselamatkan Tuhan ? Mengapa Tuhan murka terhadap anak Harun ? bukankah Allah telah menahbiskan mereka ? Apakah Tuhan salah menahbiskan mereka ?

1. Setiap pelayanan yang benar harus bersumber pada Firman Tuhan dan Perintah Tuhan. Memang Musa diperintahkan Allah untuk menahbiskan Harun dan keturunannya untuk menjadi pelayan kemah suci tetapi bukan berarti mereka layak melayani Tuhan tetapi justru kita dapat belajar melihat Allah sendiri yang memberikan perintah. Apakah perintah Tuhan bisa salah ? Allah tidak mungkin melakukan kesalahan tetapi Allah mengizinkan tragedi Nadab dan Abihu melalui perintah-Nya untuk apa ? membukakan mata kita bahwa sumber pelayanan hanya ada pada Allah satu-satunya. Apakah pelayan Tuhan di seluruh dunia mengamenkan dan mengerjakan hal ini ? Ironis, banyak pelayan-pelayan Tuhan melayani Tuhan bukan karena kesadaran bahwa sumber pelayanan dari Tuhan tetapi justru mengerjakan sebuah perjuangan “ self actualization “ agar mereka dapat “ go international “ melalui observasi, studi yang mendasari aplikasi mereka. Ini bukan ajaran Alkitab. Allah memberikan perintah untuk mereka melayani kemah suci dengan kesucian ! Disini kita harus mendisiplinkan diri untuk melihat apa itu perintah Tuhan ? perintah Tuhan itu absolute dan tiada seorangpun yang mampu mengantikan perintah-Nya karena mereka bukan Allah. Kita harus juga belajar melihat di dalam perintah Allah ada “ education “. Ada pendidikan yang membawa setiap pelayan-pelayan Tuhan untuk tidak liar melayaninya tetapi dibawa untuk mendisiplinkan diri untuk melayani. Oleh karena itu setiap pelayanan harus kaku di dalam prinsip Firman Tuhan karena tidak dapat dipermainkan oleh siapapun ! setelah saudara mendengar ini semestinyalah saudara merasa takut dan gentar karena pelayanan saudara adalah milik Tuhan, bukan hasil kekreatifan pemikiran manusia di dalam pelayanan. Dimana takut dan gentarmu hari ini ! berbaliklah pada Tuhan dan takutlah kepada Tuhan karena itulah awal dari pengetahuan termasuk pelayanan ! ada hak apa kita melayani Tuhan jika sumber bukan dari Tuhan?

2. Sebelum kita dapat melayani orang lain, kita harus terlebih dahulu dikuduskan dari dosa dan menyerahkan diri kita secara total kepada Tuhan. Disini setiap pelayan Tuhan harus belajar senantiasa memelihara keselamatan di dalam proses pengudusan ( sanctification ). Jadi, semakin seseorang dekat dengan Allah maka semakin ia harus menghormati kekudusan Tuhan di dalam kehidupan pribadinya dan pelayanannya, jika tidak ia mati ! Nadab dan Abihu adalah pelayan-pelayan Tuhan dari garis keturunan Harun. Harun adalah Imam dan mereka adalah anak-anak imam.Banyak orang mengatakan bahwa mereka adalah orang suci tetapi apakah segala sesuatunya berlaku secara otomatis bahwa karena Harun adalah imam maka anak-anaknya pasti beres imannya ? jawaban adalah tidak ! Jadi jangan kira saudara termasuk keluarga orang percaya maka saudara otomatis adalah orang percaya. Mimpi ! Justru dari kisah ini kita melihat bahwa Nadab dan Abihu mengambil perbaraan, membubuhkan api dan menaruh api dan ukupan di atas api. Mereka tidak berhak melakukan itu tetapi mereka “ kreatif “ melakukan pelayanan menurut ambisinya sendiri. Disini bentuk nyata bahwa meskipun mereka adalah anak imam tapi hidupnya tidak otomatis mencerminkan keimaman melainkan ada didikan bagi manusia untuk diproses becoming to be his servants. Pendidikan disini berbicara mengenai kerelaan diri untuk mengikuti apa yang Tuhan mau kita kerjakan di dalam pelayanan. Seringkali kita kurang dapat mengerti kenapa pemimpin rohani kita marah maupun keras kepada kita, akan tetapi kita harus belajar melihat Tuhan yang melalui diri mereka, kita diajak untuk belajar mencerna setiap didikan keras yang mereka ajarkan. Maka sanctification kita nikmati dari Tuhan sendiri, salah satunya melalui pemimpin rohani kita. Kejatuhan Nadab dan Abihu adalah mereka tidak setia kepada Tuhan dan pemimpin rohani mereka yaitu Harun. Akhirnya murka Allah nyata di atas mereka.

3. Murka Allah dinyatakan bagi mereka yang kreatif membangun pelayanan yang tidak God centered. Kenapa Nadab dan Abihu dimurkai Allah ? mereka dimurkai Allah karena mereka telah menaruh api asing ke mezbah persembahan – api yang tidak diperintahkan oleh Allah. Bukankah ini menjadi gambaran kita sebagai pelayan-pelayan Tuhan yang seringkali melayani bukan dengan api dari Tuhan tetapi menaruh api asing ke dalam pelayanan kita sendiri sehingga pelayanan kita dimurkai oleh Tuhan. Dalam Imamat 9 :23-24 – Api Tuhan menghanguskan mezbah korban maka bangsa bersorak dan sujud menyembahnya. Dalam 10:1-3 – Api Tuhan menghanguskan anak harun dan semuanya terdiam. Melihat catatan sejarah ini, mari kita merefleksikan diri kita di hadapan Tuhan, bukankah kita seringkali melayani bukan dengan api dari Tuhan ? seringkali kita melayani Tuhan tetapi membawa api sendiri yang asing sehingga pelayanan kita justru mati dan hangus. Nadab dan Abihu adalah imam tetapi melayani tidak sesuai dengan perintah-Nya, mereka telah menodai kekudusan Tuhan. Sebagai pelayan Tuhan, seharusnyalah mereka menunjukkan hormat kepada Allah dan kekudusan-Nya. Adakah pelayan Tuhan yang hormat kepada Allah hari ini ? adakah pelayan Tuhan yang menjunjung kekudusan-Nya dalam pelayanan hari ini ?

Dalam Kasih-Nya

Ev. Daniel Santoso

Jakarta, Indonesia

Love or Hatred ?

Dalam perjalanan kembali dari guangzhou – hongkong – taipei, saya dikagetkan dengan sebuah berita violence yang terjadi pada tanggal 7 November kemarin, Tragedi penembakan tujuh murid and satu guru oleh seorang anak berumur 18 tahun bernama Eric yang menganggap dirinya “ terrorist “. Kenapa Eric bisa melakukan hal ini ? Kebencian kepada teman2 dan guru menyebabkan dirinya mengambil keputusan sebagai “ school shouter “ dan akhirnya after bunuh mereka, Eric membunuh dirinya sendiri di kamar mandi. Jika saudara mengikuti perkembangan berita news akhir-akhir ini maka sebenarnya apa yang terjadi di Jokela High School hanyalah pengulangan tragedi virginia tech dimana choo seung hui melakukan penembakan terhadap tiga puluh orang karena alasan “ this is for my generations “.

Kebencian banyak telah mengambil tempat paling penting di dalam hidup manusia khususnya di dalam merusak relasi satu manusia dengan manusia yang lain. Sebenarnya apakah hidup manusia selalu menawarkan kebencian kepada manusia lainnya ? Jika kita lihat di dalam Alkitab, Matius 5:43-48 disitu justru Kasih menjadi poros paling penting di dalam kehidupan manusia yang sesungguhnya. Kasihilah musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu – inilah ajaran Yesus Kristus. Mungkin kita akan berkata “ lho kok aneh ? “. Frederich Nietzche memberikan penilaian bahwa ajaran Yesus itu ajaran pengecut karena musuh itu ada untuk dikalahkan bukan untuk dikasihi. Hanya orang “ sempel “ aja mengadopsi paradigma seperti itu. Nietzche mengatakan itu bahwa itulah hidup manusia, dipenuhi kebencian dan permusuhan , jadi teror-teror yang terjadi pada manusia itu adalah hal biasa saja. Tetapi justru Yesus membawa setiap kita untuk melihat kasih sebagai fokus hidup yang perlu kerelaan untuk “ radix “ dan “ kaku “ di dalam mengasihi musuh. Yesus justru mengajarkan setiap orang kristen untuk belajar mengampuni dari atas dasar kasih. Kedua, belajar melihat kebaikan orang lain ketimbang kejahatan orang lain terhadap kita. Meskipun terkesan “ injustice “ tetapi kita harus menilai segala sesuatu didalam cara pandang yang “ fair “ secara christianly baik di dalam theology maupun di dalam application. Ketiga, belajar bukan mengalahkan musuh sebagai goal tetapi justru musuh yang menjadi sahabat.

Bagaimana saudara membaca hal ini ? mungkin saudara akan mengatakan bahwa kenapa Yesus kok mengajarkan prinsip-prinsip hidup yang “ aneh “ ? Jika kita membalas kebencian dengan kebencian maka kita sedang “ menularkan “ kebencian kepada orang lain. Tanpa sadar, kita sudah mengembangbiakkan “ evil to others “. Ini side effect ! Kedua, natur dari kebencian itu sendiri bersifat menyiksa dan menghancurkan. Bukti nyata hadir di dalam tragedi virginia tech maupun jokela high school di south finland. Ketiga, kasih memiliki power lebih besar atas kebencian. Sebagai penutup, sebelum menjadi presiden USA, Abraham Lincoln pernah dibenci oleh seorang rekan bernama Stanton tapi Lincoln hanya diam. After Lincoln jadi presiden USA, Lincoln justru mengangkat Stanton ( rekan yang benci Lincoln ) sebagai menteri penerangan. Banyak orang kaget dengan pemilihan calon menteri penerangan dari Lincoln, kenapa lincoln melakukan hal ini ? bukankah cari orang yang tepat adalah orang yang sesuai dengan selera kita ? Lincoln mengatakan bahwa saya memang tidak menyukai Stanton, tetapi demi negara saya harus pilih dia karena dialah yang terbaik. Ini contoh orang yang memiliki hati lapang dada yang besar. Disinilah kasih bekerja dan menang. Akhirnya Stanton menyadari bahwa Lincoln adalah instrumen kasih Allah yang hadir bagi dirinya. Adakah mental “ Lincoln “ di zaman ini ?

Dalam Kasih-Nya

Daniel Santoso

Taipei, Taiwan, ROC

Belajar dari Sejarah

Hari ini kita semua berdiri di atas kota Beijing, negara komunis yang katanya “ bersih dari agama “. Meskipun dewasa ini kebebasan beragama seakan-akan kelihatannya dilegalkan tetapi bukan berarti bebas dari cengkaraman “ communist “. Tahun 1920 Mao Tze Dong dan Cen To Siu mendirikan “ communist party “. Dan mereka percaya bahwa hanya “ communist “ paham yang paling adil buat china. Sebenarnya Communist bukanlah produksi original dari Mao Tze Dong tapi dicetuskan oleh Karl Marx, Frederich Engels dalam buku booklet kecil “ Communist Manifesto “ yang berpengaruh besar untuk menghasut manusia membenci sesamanya. Jika kita melihat salah satu tema pergumulan dari Communist Manifesto adalah pergumulan kelas dalam hal ini antara kaum borjuis dengan kaum proletarians ( without property ). Selama ini kaum borjuis telah banyak mengeksploitasi orang miskin. Karl Marx berteriak “ orang kaya itu pemeras rakyat, kelihatannya senyum tapi hati serigala “. Kenapa demikian ? konteks feodalisme. Para buruh bekerja mati-matian tetapi digaji semurah mungkin maka Engels meneriakkan “ hey kaum buruh, satu-satunya kekuatan ada padamu adalah kekuatan tubuhmu. Nilaimu bukan ditentukan oleh gajimu yang minim tapi nilai ditentukan oleh tenagamu, keringatmu, peluhmu “. Apakah paham ini ada di dalam pikiran saudara ? Jika memang ada , saudara adalah orang yang paling kasihan karena tiap hari merasa capek, jenuh setiap harinya. Terus kalau bukan saya, siapakah yang mau membantu saya ? Tuhan ? Bagi Marx, Tuhan hanyalah alienasi manusia yang diciptakan dari ketakutan manusia. Jika saudara melihat kondisi seperti ini, dapatkah engkau melihat apa yang bakal terjadi bagi orang-orang seperti ini ? Pertama, mereka lupa bahwa mereka manusia yang lemah, kalaupun tenaga mereka menentukan nilai hidup mereka, tetap saja berada di dalam kualitas yang lemah. Kedua, setiap mereka pekerjaan mereka dijalani dengan perasaan “ benci “ karena setiap hari menikmati ketidakadilan terus menerus. Ketiga, setiap hari bukannya hidup bersyukur kepada Tuhan tetapi setiap hari ngomel terus sehingga akhirnya tidak puas dan menjarah harta orang-orang kaya. Melihat fenomena seperti ini, saya hendak membawa perkara ini ke dalam konteks kita sebagai orang kristen, banyak kita gak sadar telah mengadopsi semangat yang seperti ini, kita lancang dalam menilai diri sendiri lebih baik daripada orang lain termasuk Tuhan, padahal Tuhanlah penentu nilai kita. Kedua, kita kelihatannya mengikuti Tuhan Yesus maupun melayani di atas nama Tuhan Yesus tetapi semuanya kita jalani dengan perasaan yang tertekan dan setengah-setengah. Apa-apaan itu ! melayani tetapi tidak full hearted bagi Tuhan ! Ketiga, melayani Tuhan bukannya bersyukur tetapi malah bersunggut-sunggut mempertanyakan Tuhan dengan keterbatasan logika kita sebagai manusia yang berdosa. Marilah kita mengintrospeksi diri kita untuk terus rela dibangunkan menjadi orang kristen yang setia dan taat. Tuhan memberkati.

Dalam Kasih-Nya
Ev. Daniel Santoso
Beijing, China

Disintegrasi Iman Kain

Manusia adalah ciptaan Tuhan, diciptakan menurut gambar dan rupa Allah untuk menyatakan kemuliaan Allah, untuk belajar, untuk menjaga dan berjuang membangun peradaban a mereka ditempatkan Tuhan ( Kejadian 1:26-28 ). Tetapi manusia jatuh ke dalam dosa karena “ Ethical Rebellion - pemberontakan etika “ manusia melawan Tuhan sehingga spiritualitas manusia “ rusak “ ( Roma 8:5-8, Efesus 2:1-4 ), intelektualitas manusia “ tercemar “ ( Roma 1:21-22, I Kor 2:14, Efesus 4:17-18 ), respon manusia “ terpolusi “ menjadi anti tesis terhadap Tuhan yang menjanjikan “ juruselamat “ ( Kejadian 3:15 ) menjadi Tuhan yang “antagonis".

Siapakah Kain ? Kita semua tahu bahwa Kain adalah kakak Habel dan Ia membunuh adiknya sendiri. Di dalam Kejadian 4 dikisahkan Kain dan Habel menghampiri altar Tuhan dan mempersembahkan korban persembahan. Permasalahannya adalah bahwa Kain memberikan korban persembahan yang salah dengan sikap yang salah. Ia tidak mempersembahkan korban persembahan iman tetapi sebuah korban persembahan yang mewakili kerja kerasnya sendiri. Dengan iman, Habel mempersembahkan korban persembahan darah dan Tuhan menerimanya. Namun Tuhan menolak Kain dan korban persembahannya dan hal itu membuat Kain marah. Firman Tuhan kepada Kain “ Mengapa hatimu panas dan mukamu muram ? Apakah mukamu tidak akan berseri, jika engkau berbuat baik ? Tetapi jika engkau tidak berbuat baik, dosa sudah mengintip di depan pintu ; ia sangat menggoda engkau tetapi engkau harus berkuasa atasnya ( Kejadian 4:6-7 ). “ Ia marah lalu membunuh saudaranya ( Kejadian 4:9-13 ). Ia merasa tidak merasa bersalah dengan dosanya.

Disintegrasi Iman Kain

1. Ketidakpercayaan Kain. Jalan Tuhan adalah Jalan Iman. Iman timbul dari pendengaran dan pendengaran oleh Firman Kristus ( Roma 10:17 ). Adam dan Hawa memberikan pendidikan iman kepada Kain dan Habel untuk mendengar Firman. Dalam Kejadian 3:21 Adam dan Hawa memberikan pakaian kepada Kain dan Habel dengan membunuh binatang yang tidak bersalah dan mengenakan kulit binatang untuk menutupi ketelanjangan mereka. Mereka memberikan didikan untuk mengerti arti persembahan darah. Kain dan Habel sama-sama mendengar Firman Tuhan tetapi Habel memberikan dengan perbuatan iman sedangkan Kain datang dengan ketidakpercayaannya. Padahal Kain adalah seorang religius, dididik di dalam Firman namun ia ditolak Tuhan karena ketidakpercayaannya. Kenapa bisa tidak percaya ? Hal tersebut disebabkan karena Kain menjalani jalannya sendiri. Dengar Firman tapi menjalani di luar Firman ! Mengapa demikian ? Firman dan Hidup adalah dua hal yang berbeda ? Seorang Profesor di Indonesia mengatakan kalau saya ke gereja maka saya taruh otak saya di rumah dan saya hendak ke gereja untuk memberikan ruang “ otak “ saya kepada Tuhan untuk Ia bertahta seutuhnya ; memberikan “ Blessings “ kepada saya. Emangnya kopiah ! Justru Firman pasti menghasilkan “ application “ dalam hidup karena Firman dan Hidup itu tidak bisa dipisahkan satu dengan yang lain. Jika orang kristen menganggap Firman dan hidup adalah dua hal yang berbeda maka ini jenis orang kristen “ foolish “. Kenapa demikian ? Konfusianisme bukan kristen tetapi memiliki reaksi prinsipal yang mirip dengan kekristenan tetapi bedanya hanyalah standar Konfusianisme hanya terletak kepada standar yang “ unknown “. Justru kita sebagai orang kristen telah mengetahui dengan pasti standar tersebut yaitu Allah sendiri melalui Yesus Kristus dan Alkitab dalam pekerjaan Roh Kudus. Herannya orang kristen sendiri tidak “ realize “ kepastian ini. Inilah orang kristen “foolish“.
2. Kebencian Kain terhadap Habel. Di dalam 1 Yohanes 2:9-11, Kebencian Kain menyebabkan dirinya – berada di dalam gelap, hidup di dalam gelap ( tidak tahu kemana karena buta ) sehingga tidak dapat mengasihi adiknya sendiri. Ini ketidakseimbangan manusia. Manusia diciptakan untuk mengasihi Tuhan dan mengasihi sesama. Itulah “ the ultimate goal of all things “ Adam mengasihi Allah dan mengasihi Hawa. Pertanyaannya kasih macam apa ? Dalam Institues of Christian Religion, Calvin menekankan konsep covenant. Kita harus belajar menaati Tuhan dan mengasihi Tuhan “ unconditionally and faithfully “. Jika tidak seimbang, maka ia telah berdusta alias tidak jujur. Kenapa Kain bisa benci ? Pertama, Kain benci Habel karena ia lebih “ dipakai Tuhan “ ketimbang dirinya. Inilah kecenderungan manusia untuk “ iri “ kepada orang lain. Di dalam film The Mutant of Ninja Turtles, Raphael berselisih dengan Leonardo hanya karena Leonardo dipercaya oleh gurunya menjadi pemimpin. Raphael berselisih karena iri hati mau jadi pemimpin juga. Ini juga gambaran kita semua, bukan ? Meski terkadang rasa iri itu ada tetapi kita harus belajar untuk takut pada Tuhan terlebih dahulu karena disitulah hikmat dan didikan Tuhan diberikan kepada kita. Saat Leonardo diculik oleh musuh di depan matanya sendiri, Raphael baru merasakan fatalnya iri hati. Ia sedih akan hilangnya Leonardo, bukan bersukacita. Kedua, Kain benci kepada Tuhan karena Tuhan menerima persembahan Habel dan menolak persembahannya. Kenapa demikian ? inilah perbedaan covenant dan contract. Kalo Habel memberikan persembahan dengan konsep covenant – hati ada ketaatan kepada Tuhan. Kain memberikan persembahan dengan konsep kontrak – hati gak ada tuhan, hanya keuntungan diri. Bagaimana dengan kamu ? melayani tuhan dengan covenant ? kontrak ? dimanakah hati yang taat kepada Tuhan ?

3. Ketidakjujuran Kain. Kejujuran adalah realita dan harapan sedangkan ketidakjujuran adalah ilusi. Hari ini hidup kita dibangun oleh realita, harapan atau ilusi ? Tuhan berkata “ Dimana Habel adikmu itu ? Jawabnya Aku tak tahu ! Apakah aku penjaga adikku ( Kejadian 4:9 ). Kain berani membohongi Tuhan ? Apakah kita juga berani membohongi Tuhan ? Seperti Iblis, Kain seorang pembohong dan pembunuh ( Yohanes 8:44 ). Ia jadi anak Iblis ( 1 Yohanes 3:12 ). Disini ia telah kehilangan konsep kejujuran di dalam integritas hidupnya. Pertobatan mencakup kejujuran. Ketika orang bertobat mereka harus jujur kepada Tuhan bahwa mereka orang berdosa ! Kain jelas tidak jujur ! Seorang bapak keturunan jawa di sidoarjo adalah korban lumpur Lapindo. Semestinya ia menerima bantuan sebesar 58 juta dari pemerintah tetapi karena kesalahan pemerintah mengirimkan uang sebesar 450 juta rupiah. Bapak tersebut kaget dan bergumul akhirnya mengembalikan kepada pihak berwajib. Kenapa ? Takut melakukan dosa. Dimana manusia yang masih takut terhadap dosa ? ini kritikan buat kita semua ! Seorang guru besar filsafat, Frans Magnis Suseno mengatakan ” inilah kejujuran yang diperlukan oleh politisi, ekonom, pemerintah, semua manusia “. Berarti manusia susah jujur ?

4. Keputusasaan Kain. Kain berkata “ Hukumanku itu lebih besar daripada yang dapat kutanggung – Kejadian 4:13 “. Mengapa Kain tidak mengakui dosanya ? Malah ia menyalahkan Tuhan “ Engkau menghalau aku sekarang dari tanah ini ( 14 ). Bukankah ini kekurangajaran ciptaan terhadap Sang Pencipta ? jelas, ini problem of positioning. Sang Pencipta mencipta ciptaan untuk menciptakan ciptaan untuk memuliakan Sang Pencipta. Itulah positioning sejati ! Ia bukannya minta pengampunan tetapi malah minta perlindungan. ( 14 ) Anehnya, Tuhan berikan perlindungan. Kok bisa ? Allah mengizinkan perlindungan tetapi hidup Kain tetap sengsara dan jauh dari berkat Tuhan. Di dalam sejarah, Kain membangun peradaban kebudayaan tanpa Tuhan, membangun kota tanpa Tuhan, membangun tradisi keluarga tanpa Tuhan. Banyak orang menganggap kebudayaan modern itu surga, kota metropolis dianggap surga, tradisi keluarga dianggap surga padahal itu “ nothing “ jika semuanya bukan untuk Tuhan. No Life ! Justru kita dipanggil tuk mentransformasi kebudayaan, kota, tradisi di dalam Tuhan karena hanya bagi Tuhanlah maka kita memperoleh hidup ( Yohanes 10:10 ).

Kain kehilangan spiritualitas sejati, intelektualitas sejati, hidup sejati karena tiada pengharapan akan “ juruselamat yang menebus dosa “ di dalam Kristus. Justru Kristus memberikan pengharapan kepada manusia untuk berspiritualitas, berintelektual dan hidup di dalam perspektif dan aplikasi “ Christian Worldview “ yang bersumber dari Firman Tuhan. Adakah pengharapan Kristus dalam hidupmu ?

Dalam Pengharapan-Nya
Ev. Daniel Santoso
Taipei, Taiwan, ROC

Requiem Pastor Amin Tjung

Jika saudara bertanya kepada saya, siapakah saya ? Maka saya akan menjawab dengan sebuah jawaban yaitu saya adalah seorang murid yang telah kehilangan salah satu guru besar yang membesarkan aku di dalam pelayanan, namanya Pdt. Ir. Amin Tjung, M.Th. Tgl 22 Juli 2007 Beliau telah meninggal dunia karena tubuhnya yang kena kanker selama bertahun-tahun. Sebuah penyesalan saya adalah belum membalas email yang pernah dia kirimkan, padahal saat tubuhnya begitu lemah, dia tetap berusaha membalas email yang pernah saya kirimkan kepada beliau. Luar Biasa ! Refleksi saya, beliau sebagai DOSEN yang " mengoncangkan " mental saya sebagai murid untuk belajar membuka buku-buku " tebal " nan " akademis " yang melelahkan mata dalam membacanya. Beliau " memaksa " saya untuk menekuni aktivitas membaca karena mungkin suatu saat nanti saya kehilangan waktu-waktu membaca " padat " karena aktivitas pelayanan yang " menguras " tenaga dan waktu. Sejak saya terjun dalam medan pelayanan, akhirnya saya dapat mengaminkan pembentukan yang pernah beliau tekankan. Puji Tuhan ! Beliau suka memberikan buku teologia kepada rekan kerjanya dan saya mengingat betul, Pak Amin menghadiahkan sebuah buku " Chinese Philosophy " dari Fung Yu Lan ... Kedua, Beliau sebagai PENGINJIL yang pernah membesarkan saya saat melayani di Mimbar Reformed Injili Indonesia Sunter. Beliau mengajak saya bersama Sdr. Kiong Tje Kian untuk turun ke pelayanan pemuda di pinggir rel kereta api di Jakarta Utara, mengajak anak-anak remaja untuk berkumpul bersama mendengarkan Injil. Pembesukan dan Penginjilan gencar dilakukan oleh beliau bukan karena " urusan gereja " tetapi " urusan hidup mereka " yang membutuhkan Kristus sebagai juruselamat pribadi mereka.
Mencintai Tuhan dan mencintai sesama menjadi " essential core " yang ada pada diri Pak Amin .Saya kagum ! Ketiga, Beliau adalah GEMBALA. Kami menerima didikan bagaimana kami harus berkhotbah, mengajar dan menginjili. Saya bersyukur karena setiap didikan yang beliau berikan membekas dalam diri kami dengan " sakit " karena beliau bukan sembarangan mendidik tetapi beliau " menggembalakan " saya untuk mengerti bagaimana kami dapat melayani sebaik-baiknya untuk Tuhan dengan kasih dan disiplin. Sekarang beliau telah tiada tetapi setiap Firman dan didikan beliau mengelisahkan saya untuk terus mengingat Tuhan yang memanggilnya dan memakainya untuk melayani Tuhan. Terima Kasih Pak Amin ... Kami akan terus berjuang bagi kemuliaan Tuhan.

Dalam Kasih-Nya
Daniel Santoso
Jakarta, Indonesia

Reflection on " Negri Di Awan "

Kemarin, saya meninggalkan Shanghai menuju lokasi transit saya " Hongkong " sebelum masuk ke Taiwan. Sepanjang perjalanan dari Shanghai - Hongkong - Taipei, saya menikmati sekali berkat-berkat Tuhan yang begitu melimpah khususnya berkaitan dengan alam ciptaan Tuhan. Dari atas mobil, bus maupun pesawat terbang - saya mengagumi salah satu keindahan alam semesta di antara seluruhnya. Awan-awan di langit mencuri perhatian saya sepanjang perjalanan tersebut baik saya melihat ke atas maupun saat saya melihat ke bawah, sehingga terlintas sebuah lagu karya musisi Indonesia, Katon Bagaskara dengan tembangnya " Negri di Awan "di dalam benak saya. Betapa indahnya engkau, awan-awan putih. Apakah ada " Negri nan damai " dibalik keindahanmu, awan ? Pernahkah saudara memiliki pertanyaan yang serupa ? Terpesona memandang awan dan mencari jawaban yang pasti , apakah ada " Negri di Awan " itu ? Dimanakah saya dapat mencari jawaban tersebut ?

Teologia Reformed mengajak kita untuk kembali kepada THEOLOGY. how to understand THEOLOGY ? John Calvin memberikan kesimpulan dalam mengerti THEOLOGY yaitu " No Knowledge about God without know about man, No Knowledge about Man without know about God ". Secara positioning, ada perbedaan kualitatif antara Allah sebagai " Creator " dan Manusia dan ciptaan lainnya sebagai " created ". Tetapi manusia memiliki keunikan yang berbeda dengan ciptaan lain-Nya yaitu Imago Dei ( Diciptakan menurut gambar dan rupa Allah ) dan Sensus Divinitatis ( kesadaran sesuatu yang Ilahi melampaui keterbatasan dirinya ) dan Hukum Taurat dalam diri manusia dalam memilah " what is right " dan " what is wrong ". Problemnya manusia kehilangan kesadaran bahwa dirinya diciptakan segambar dan serupa dengan Allah sehingga positioning manusia selalu bergeser sehingga jauh dari posisi semula dengan membutakan " sensus divinitatis " mereka sehingga problem demi problem muncul khususnya dalam memberikan interpretasi mengenai " what is right " dan " what is wrong ". Jika demikian, interpretasi paling akurat kita dapat peroleh dari mana ? VERBUM DEI - Firman Tuhan.

Kita mempercayai ini sebagai wahyu khusus - satu-satunya kunci paling " akurat " untuk memahami misteri " Negri di Awan " karena dunia ini dijadikan oleh Allah melalui Firman. ( Kejadian 1 dan Mazmur 33:6-9 ), di dalam otoritas Allah yang menyampaikan Firman-Nya. Maka kuasa Firman itu real dan setiap orang kristen harus mempercayai Firman Tuhan = God Himself Speaking in every culture, every society, every context, every area of life, etc. Tanpa Firman Tuhan maka tiada jawaban pasti mengenai " Negri di Awan " apalagi " Allah ". Melalui Firman Tuhan sajalah, kita dapat meyakini Allah sebagai Allah atas " Negri di Awan " baik jauh dari pandangan kita maupun dekat dalam hati kita. Allah atas " Negri di Awan " adalah Allah yang bagaimana ? Melalui Firman Tuhan yang tertulis di dalam Alkitab, kita mengaminkan bahwa Yesus Kristus adalah Inkarnasi Allah yang rela turun menjadi manusia untuk menebus dosa manusia dan menyatakan kedamaian yang abadi ... istana negri awan disana !


Keep Reflecting
Daniel SantosoTaipei, Taiwan, ROC

The Full Blessing of Holy Spirit

Suatu malam saya melihat acara berita televisi yang memuat kegiatan fenomenal kebaktian kebangunan rohani yang dipimpin oleh Rev. Dr. Morris Cerrulo. Kurang lebih 2000 orang menghadiri gedung tersebut dan mereka histeris memohon kepenuhan Roh Kudus melalui “ speaking in tongues “ maupun “ miracles “. Acara tersebut memuat betapa situasi agama seperti ini agak meresahkan masyarakat karena pengkajian pakar psikilogi terhadap orang yang “ speaking in tongues “ menunjukkan betapa mereka secara psikis mengalami problem. Jangan-jangan mereka mengalami “ alienasi “ diri sendiri ? Menurut seorang yang katanya jurnalis kristen mengatakan justru mereka mengalami kepenuhan Roh Kudus. Ia tertawa berjam-jam karena ia mengalami kepenuhan Roh Kudus. Ia berjingkrak-jingkrak berjam-jam karena kepenuhan Roh Kudus, Ia menangis berjam-jam karena kepenuhan Roh Kudus. Apakah kepenuhan Roh Kudus itu ?

Dalam Efesus 5:18 memang ada sebuah “ invitation “ semua orang kristen untuk menjadi penuh di dalam Roh Kudus ( Kisah 2:4, 4:31, 6:5, 7:55, 9:17, 11:24, 13:9 ). Saya mempercayai “ penuh di dalam Roh Kudus “ merupakan kiasan kalau hidup seseorang berpengharapan di dalam Roh Kudus maka sifat yang menonjol ya pengharapannya di dalam Roh Kudus. Maka “ penuh “ tersebut saya membacanya sebagai pengaruh dominan bagi perilaku seseorang. Kita harus kembali mengingat dengan tegas bahwa Roh Kudus bukanlah zat rohani maupun obat kuat penuh kuasa seperti bayamnya Popeye tetapi God Himself. Jika demikian, muncul lagi sebuah pertanyaan, Apakah seseorang menjadi “ penuh oleh Roh “ sekali selamanya ?

Di dalam Yunani, Efesus 5:8 menuliskan bahwa “ hendaklah kamu terus menerus hidup sebagai anak terang “. Jika demikian, how to understand ? Kita dibaptis oleh Yesus Kristus ( Kolose 1:23 ) dengan iman dalam pekerjaan Roh Kudus. Maka pada saat kita dibaptis maka saudara dipenuhi oleh Roh Kudus. Baptisan tidak bisa diulangi lagi tapi kepenuhan perlu diulangi terus menerus diperbaharui oleh Roh Kudus untuk mau menyerupai Kristus. Bagaimana saya bisa menikmati kepenuhan di dalam Roh Kudus ?

Pdt Stephen Tong menegaskan bahwa penuh di dalam Roh Kudus tidak pernah dikaruniakan kepada manusia untuk menyenangkan egoisme diri tetapi untuk pertumbuhan jemaat untuk kemuliaan Kristus ( Kisah 2:1-2 ) maka ia harus menerima Kristus sebagai satu-satunya juruselamat pribadinya dan dunia. Ia harus mengasihi Injil dan memiliki kehausan mendalam untuk memberitakan Injil. Jika kita menerima Injil maka kita harus mengimanina dengan memberitakan Injil tersebut. Seringkali kita kurang berani memberitakan Injil karena kitapun masih memberikan ruang kosong dalam diri kita . seringkali kita gampang sekali untuk meragukan kebaikan Tuhan, anugerah Tuhan, janji Tuhan, pertolongan Tuhan yang sebenarnya skeptis “ murahan “ yang kita bangun sendiri dari ketakutan kita sendiri terhadap realita yang lebih “ kejam “ nan “ membingungkan “.

Kedua, Pdt Stephen Tong mengatakan bahwa orang yang dipenuhi oleh Roh Kudus akan menjaga hidup suci. Kita tidak bisa hidup sembarangan tetapi hidup yang dituntun oleh pekerjaan Roh Kudus baik secara mekanis maupun secara dinamis. Pekerjaan Roh Kudus dapat membuat seseorang sibuk di dalam pelayanan yang dinamis dan pekerjaan Roh Kudus dapat membuat seseorang berdiam diri dalam agenda kerja yang “ mekanik “. Hidup suci itu penting sekali. Apakah hidup suci menjadi prioritas kita sebagai orang kristen ? Masih terlalu banyak kita meragukan hidup kita mampu menggumuli hidup suci secara continous karena keinginan kita untuk berdosa tidak habis-habisnya muncul dan memporak porandakan prioritas kita terhadap hidup yang Tuhan telah berikan kepada kita. Pergumulan kita terhadap diri sendiri harus dikuasai oleh Roh Kudus agar setiap tindakan kita terus tegas menerima konfirmasi jelas dalam hidup kita mau melakukan apa buat Tuhan ? jangan kotori hidupmu, usahakanlah hidup suci untuk kemuliaan-Nya.

Ketiga, Pdt Stephen Tong menyatakan orang yang dipenuhi Roh Kudus memiliki kehausan yang gak habis-habis akan Kebenaran Firman Tuhan. Hari ini berapa banyak orang kristen yang menjalankan saat teduh baik malam hari, dini hari, pagi hari ? banyak kita menganggap murahan sebuah aktivitas yang sederhana ini tapi inilah poin yang berbahaya jika kita hanya menyepelekan saat teduh. Seringkali kita menganggap saat teduh kita membosankan karena kehilangan kuasa Tuhan yang memberikan “ nuansa baru “ setiap pagi dan setiap hari. Ini simple tetapi membutuhkan ketaatan dan ketekunan untuk terus memancarkan berkat Allah melalui Roh Kudus untuk menyatakan kemuliaan-Nya.

Pentakostalisme mempercayai kepenuhan Roh Kudus yang menyatakan “ realitas pengalaman rohani “, “ demonstrasi kekuatan rohani “ dan “ sukacita dalam ibadah publik “. Reformed Injili tidak menyalahkan poin-poin yang ada di atas, tetapi harus mengkritisi interpretasi atas poin-poin tersebut.

Pertama, Kita mempercayai pengalaman rohani adalah anugerah Allah yang cuma-Cuma dalam pertobatan yaitu spiritual power untuk melayani Tuhan di manapun kita berada dan spiritual power untuk dikuatkan dalam bertahan menghadapi tantangan penderitaan untuk memperbaiki konsep yang “ tidak karuan “, memimpin diri maupun kelompok kembali ke jalur Tuhan, menghibur anak-anak Tuhan yang diperlakukan tidak adil maupun memberikan kekuatan anak-anak Tuhan untuk berjuang demi Kristus.

Kedua, Perlu Anugerah Khusus untuk meletakkan dasar iman yaitu Firman Tuhan. Banyak orang mau meletakkan dasar iman yaitu Firman Tuhan dengan iklan-iklan “ spiritual “ seperti doktrin injil kemakmuran, kesembuhan ilahi, pujian bersama artis dan sebagainya. Abad 19 misalnya, Saat filsafatnya Hegel mempengaruhi Jerman – mempengaruhi prioritas hidup orang-orang disana. Hegel menekankan philosophy sebagai hal yang utama, baru kedua theology, ketiga baru arts. Maka gak heran kalo philosophynya kuat maka ini pasti orang itu dibilang berkualitas. Mana ! Justru Goblok ! kalo ada kesembuhan ilahi baru orang kristen beneran, Sempit! kalo ada injil kemakmuran baru orang kristen yang diberkati, Ngawur ! Kita harus rela kembali kepada apa yang dinyatakan Alkitab kepada kita, mari kita belajar daripada semangat Puritanisme yang mempercayai bahwa mujizat yang nyata adalah hidup kekal yang tidak pernah berubah, kemakmuran sejati di dalam Kristus yang menyatakan berkat Tuhan melalui Firman Tuhan hari demi hari, setiap hari, kesembuhan abadi diberikan kepada manusia berdosa untuk bangkit dari kematian dan hidup di dalam kesucian. Ini baru semangat kristen ! Firman Allah cukup ! gak perlu iklan-iklan “ sponsor “ maupun cheerleader “ bayaran “ ! Saya percaya Tuhan dapat memakai dengan heran pembicara yang akademis berintelektual tinggi, betul ! saya percaya betul hal tersebut ! Tapi sayapun percaya Tuhan dapat pakai pembicara yang sederhana. Saya percaya betul ! John Sung bertobat bukan karena pelayanan seorang Ph.D, tetapi pelayanan anak umur 14 tahun. Can you imagine it ? Saat engkau mendengarkan khotbah, kamu harus menempatkan diri sebagai murid, bukan juri. Saat Tuhan pakai hamba Tuhan berkhotbah “ choleric “ atau “ melancholic “ maka kita harus belajar mempercayai Firman Tuhan. Jangan terpaku memutlakkan cara-cara berkhotbah ! jangan buang-buang waktumu untuk menilai khotbah orang lain, kecuali khotbahnya ngawur ! isilah hidupmu dengan merenungkan setiap Firman Tuhan yang dibawakan baik secara rumit maupun sederhana karena KRISTUS

Ketiga, Sukacita dalam ibadah harus kembali kepada prinsip Kitab Suci. Allah kita adalah Roh Sukacita yang tidak terbatas dan semuanya ada di dalam Firman Tuhan. Orang yang merenungkan Firman Tuhan adalah orang yang menikmati sukacita Tuhan. Walaupun ada iklan-iklan “ lagu rohani, film rohani “ yang memberikan sukacita kepada kita tetapi itu boleh ada boleh tidak ada … jangan terpaku dengan metode-metode yang ngetrend tapi humanis … jangan-jangan itu SATAN TOOLS karena mencintai trend “ religius “ tetapi tidak mencintai Tuhan di atas trend. Kita harus kembali kepada hal yang esensial yaitu FIRMAN TUHAN menyatakan SUKACITA TUHAN. ADA SUKACITA ?

Dalam Kasih-Nya
Daniel Santoso
Taipei, Taiwan, ROC

Penghayatan Hidup

Bagaimana kita dapat menjadi manusia yang “ hidup “ ? Jika kita melihat tema-tema seperti ini maka banyak orang lebih mempercayai teori dari “ Chinese Philosophy “ khususnya Ajaran Konfusius. Mengapa demikian ? Etika Konfusius lebih dari sekadar tentang apa yang dilarang ( the don’t ) maupun dianjurkan ( the does ) yaitu sikap dasar bagaimana sebaiknya seorang susilawan ( Kuncu ) menghayati hidup dan kehidupannya. Konfusius mempercayai bahwa untuk memperbaiki dunia dan memperbaiki diri perlu proses seperti sebuah gerak pendulum yang berosilasi seumur hidup tanpa henti dalam rangka belajar menjadi orang yang sempurna. Oleh karena itu tidaklah heran jika Filsafat Konfusius banyak dijadikan dasar bagi masyarakat ( civil society ) karena mengajarkan setiap orang untuk melakukan kewajibannya dalam belajar menjadi manusia yangh bertanggungjawab atas perbuatannya sendiri, bukan semata-mata untuk diri pribadinya sendiri yang terpisah melainkan sebagai kesatuan dengan memperbaiki lingkungannya. Kalo zaman dulu jika kita melakukan perkara yang tercela maka kita akan ditanya oleh orang “ siapa dosenmu “, “ siapa ortumu “, “ siapa pendetamu “. Tetapi zaman sekarang semuanya sudah “ bodo amat “ alias “ emangnya gua pikirin “. Maka Filsafat Konfusius memiliki jalan untuk menjembatani ini yaitu JALAN TENGAH SEMPURNA.

JALAN TENGAH SEMPURNA memiliki pengertian yang tidak menyeleweng itu adalah TENGAH. Pengertian yang tidak berubah adalah SEMPURNA. Kedua ini merupakan hukum tetap bagi dunia.

Konfusius juga mengatakan bahwa Jalan Suci ada 4 yaitu :
Apa yang kuharapkan dari anakku, belum dapat kulakukan kepada orang tuaku.
Apa yang kuharapkan dari menteriku, belum dapat kulakukan kepada rajaku.
Apa yang kuharapkan dari adikku, belum dapat kulakukan kepada kakakku.
Apa yang kuharapkan dari temanku, belum dapat kulakukan lebih dulu.

Di dalam menjalankan kebajikan sempurna, hati-hati ! Aku tidak berani tidak sekuat tenaga untuk berusaha. Kalau berlebihan, aku tidak berani hambur-hamburkan, dalam perbuatan ada kata-kata dan dalam kata-kata ada perbuatan. Inilah ketulusan seorang KUNCU. Dari sini kita dapat melihat goal dari Filsafat Konfusius mengajak manusia berkarya hingga dunia dapat menjadi tempat yang layak dan nyaman untuk dihuni. Apakah karya manusia dapat menjadikan dunia ini lebih nyaman ?

Dalam Filsafat Konfusius, manusia adalah satu-satunya makhluk yang mengamati dunia bukan hanya sekadar sebagai kenyataan belaka tetapi kenyataan yang memperkenalkan adanya berbagai kemungkinan, yah kemungkinan yang mampu mengoncangkan sesuatu yang awalnya “ stabil “. Oleh karena itu Fuad Hassan, filsuf Indonesia mengatakan manusia jika masuk ke dalam area kemungkinan maka ia sedang merancang keberadaannya sebagai kesejarahan ( historicity ) tetapi tidak semua kemungkinan dibenarkan untuk diwujudkan karena ada dikotomi antara good and bad, virtue and evil. Oleh karena itu manusia perlu “ Integrity “. Konfusius membaca konsep “ Integrity “ hanya dalam batas tingkah laku, tindakan maupun perilaku manusianya. IS THAT ENOUGH ?

Konsep integrity manusia tidak bisa dilepaskan dari elemen atau natur dari manusia itu sendiri. Iman Kristen menegaskan manusia diciptakan menurut IMAGO DEI ( gambar dan rupa Allah ) yang harus dibaca di dalam 3 elemen atau natur yaitu SPIRITUAL, INTELLECTUAL AND MORAL.

1. SPIRITUAL – Allah adalah Creator dan Manusia adalah Created. Allah Bijaksana yang merancang semuanya dengan harmonis dengan segala kebenaran-Nya. Manusia tidak mungkin dapat menemukan Kebenaran-Nya jika bukan Allah yang membukakan jalan tuk menemukan-Nya. Maka Manusia hanyalah penemu kebenaran tetapi bukan pencipta kebenaran – semua harus kembali kepada Allah. Oleh karena itu St. Augustine dan Calvin mempercayai “ All Truth is God’s Truth “. Biblical Theology juga memaparkan hal yang sama yaitu pikiran-Ku bukanlah pikiranmu ( Yesaya 55:8 ). Berarti kita hanyalah memancarkan sumber kebenaran-Nya sahaja.

2. INTELLECTUAL – Seringkali kita menempatkan diri sebagai seorang akademis yang masuk ke dalam laboratorium yang “ menyeramkan “ untuk mengadakan eksperimen-eksperimen untuk mendapatkan formula yang beraplikasi. Maka hasil dari laboratorium tersebut yaitu kumpulan poin-poin akademis nan teoritis hasil analisa dalam pengetahuan kita yang “ limited “ ini.

3. MORAL – Secara umum, moralitas berbicara mengenai kesusilaan yaitu tatanan yang harus menjadi pedoman perilaku manusia dalam pergaulan manusia dengan sesamanya. Pertanyaannya adalah standar mana yang “ qualified “ ? Jika tiada satu standard yang satu-satunya berarti tidak ada standard yang obyektif alias subyektif dan akhirnya liar.

Oleh karena itu, manusia harus kembali kepada originalitas manusia itu sendiri yang terletak pada Tangan Allah sendiri yaitu IMAGO DEI di dalam COMMON GRACE dan SPECIAL GRACE yaitu Penciptaan dan Kelahiran Baru, untuk menemukan kehidupan manusia yang abadi. Amen.

Solideo Gloria
Daniel Santoso
Taipei, Taiwan, ROC

Reflection on Marvell

Komik Marvell cukup mengesankan pribadi saya karena secara fenomenal mampu menarik animo masyarakat luas di seluruh dunia khususnya tokoh-tokoh animasi yang " superficial ". Jika kita melihat dari sejarah komik Marvell sendiri maka kita akan menemukan adanya sebuah kebutuhan universal akan pahlawan diwakilkan melalui komik yang memiliki relasi yang kuat dengan mitologi Yunani seperti Hercules yang menunjukkan jatuh bangunnya bangsa-bangsa dan kerapuhan manusia yaitu konsep pahlawan. Pahlawan adalah cerminan harapan kebudayaan. Dimulai dari DC 1938, Captain America yang " ganas ", Superman diciptakan lebih cepat dari peluru, lebih kuat dari lokomotif dan Batman diciptakan begitu cerdas, tubuh yang sempurna serta rekening bank yang melimpah sampai dewasa ini Spiderman yang yatim piatu, miskin tapi populer. Hal ini cukup menarik saya pikirkan yaitu mereka menutupi muka mereka dengan " topeng ". Topeng yang memuat identitas seseorang yang tidak diperbolehkan tuk diketahui oleh siapapun kecuali beberapa orang yang " layak " mengetahuinya maka kepribadian mereka begitu exclusive. Kedua, Kostum mereka keren sekali dan menurut hemat saya kostum mereka pasti memberikan " deep meaning " dalam identitas kepahlawanan mereka untuk memacu semangat kepahlawanan mereka yang superficial seperti dewa-dewa yang sedang turun ke bumi. Melihat fenomenal tokoh komik Marvell dilihat dari perspektif Kristen maka meskipun mereka diciptakan dari " Heroic Philosophy " tetapi secara " message ", masih ada poin-poin penting yang muncul dari fenomenal pahlawan-pahlawan tersebut.


1. Lemah tetapi Dikuatkan

Prinsip ini menyatakan bahwa yang lemah dapat berkata bahwa dirinya kuat dengan satu catatan yaitu tahu diri dengan " self control ". Jika kita lihat Superman kuat tapi tetap punya kelemahan yaitu red lasernya gak bisa tembus timah. Hulk memang kuat tapi hidupnya penuh penyangkalan diri. Batman memang kuat tetapi memiliki pergumulan yang besar terhadap ketakutan maupun ketidakadilan. Spiderman memang kuat tetapi hidupnya miskin. Meskipun mereka dikatakan sebagai pahlawan tetapi mereka tetap memiliki kelemahan yang terbatas. Menurut saya, ini gambaran yang realistik. Menurut saya, bagian ini juga dapat menjadi perenungan kita bahwa kita semuanya adalah manusia yang lemah juga tetapi di dalam Kristus maka kita kuat karena Kristus. Kuat dalam kelemahan – I korintus 1:26, II Korintus 12:9-10.


2. Pembalasan dendam

Tema Pembalasan dendam banyak digemari oleh para film director baik Hollywood, Bollywood maupun Blockbusters. Nuansa ketidakadilan yang dialami oleh manusia di dalam dunia ini menjadi salah satu pemicu lahirnya kisah-kisah penuh misterius dan violence. Dalam Produksi Film dari Marvell– Batman Begins punya konsep pembalasan dendam sendiri, baginya pembalasan dendam itu legal asal tidak bunuh orang. Kedua, legal asal menyelamatkan korban lebih penting daripada dirinya sendiri. Ketiga, legal asal orang lain gak jadi korban karena revenge. Jika demikian, berarti pembalasan secara setimpal disetujui oleh Batman. Bagaimana dengan kekristenan ? Justru kita mempercayai sebuah prinsip Firman Tuhan yaitu Pembalasan adalah HakTuhan. Memang kita harus menegakkan keadilan tetapi semuanya harus didasarkan atas Kasih-Nya karena jika demikian maka kita akan liar dalam menjalankan keadilan. Kasih Kristus harus menjadi dasar dari keadilan. Ini prinsip yang harus bertahta dalam diri kita yaitu Kasih Kristus.


3. Pengampunan

Tema ini muncul dalam Spiderman 3. Saat Parker harus kehilangan kakeknya karena ditembak oleh salah satu penjahat dari dua penjahat. ia begitu rasa bersalah sampai gak bisa mengampuni dirinya sendiri maupun mengampuni penjahat tersebut. Tetapi justru dalam scene pertemuan Parker dan Penjahat tersebut justru Penjahat menyadari kesalahannya dan memohon maaf kepada Parker, justru Parker melakukan respon yang berbeda dengan film-film action yaitu mengampuni. Mengampuni diri sendiri dan mengampuni orang lain. that was good point !


Tema-tema diatas hanyalah contoh-contoh message yang bisa kita nikmati tetapi sayapun harus mengingat bahwa message merekapun bukan message yang original. Konsep pahlawan yang lemah tapi dikuatkan, menegakkan keadilan maupun mengampuni itu justru semangat message Alkitab. Bedanya, mereka hanya membawa kita untuk belajar moral kebaikan dalam hidup fana sedangkan pahlawan iman membawa kita kepada Kebaikan itu sendiri yaitu Kristus yang membawa kita kepada hidup yang kekal. Maka jika saudara belum baca Alkitab, saya mengundang saudara untuk membacanya karena disana banyak kisah-kisah pahlawan-pahlawan iman yang lebih " berkualitas " dan memiliki " hidup yang kekal ".


Seorang teolog Reformed, Harvie Conn mengatakan film adalah ' cermin budaya ', maksudnya adalah suatu " reflection " yang bernilai baik dari sikap kontemporer, filsafat, nilai maupun pola hidup. Tentu saja, Film menjadi produk dari kebudayaan. Sayangnya, banyak film yang beredar justru memiliki misi yang berbau politis, sarkastis, violence, abuse, hujatan, bidat. Banyak film yang beredar cenderung liberal maupun berusaha menumbangkan nilai-nilai agama orthodoks. Misalnya liberal hari ini menekankan kesetaraan di antara laki-laki maupun perempuan, ras, kebudayaan, agama maupun kaya miskin - istilahnya semua jadinya sama. ini semangat ekumenikal yang membawa segala sesuatunya jatuh ke dalam relativisme. Dalam artikelnya, John. M. Frame mengatakan bahwa kita sebagai orang kristen harus berani untuk memilah mana yang benar dan mana yang salah berdasarkan konsep Firman Tuhan karena bagaimanapun bagus atau jeleknya sebuah film tetapi irasionalisme dan rasionalisme ( vocabulary dari cornelius van til ) atau pesimisme dan optimisme ( vocabulary dari os guinness ). Oleh karena itu kita memang akan menemukan kehadiran moral irasionalisme dan rasionalisme ( vocabulary cornelius van til ) walaupun palsu tetapi kadang kita bisa menemukan jejak-jejak ide kristen yang muncul jelas. Oleh karena itu presuposisi menjadi penting. Kita berada " di dalam " dunia ( Yohanes 17:11, 15 ; Titus 2:12 ) tetapi bukan " dari " dunia ( Yohanes 15:9 ; 17:14, 16 ). Menghindari dunia ? Jelas bagi John M. Frame, itu tidak masuk akal. justru kita seharusnya berada di dalam dunia untuk menantang zaman. Bagaimana dengan kita ? Melihat Film-film tokoh Marvell, kita masih bisa mempelajari " something " meskipun ada yang pesimis maupun optimis palsu tetapi justru kita dipanggil untuk menemukan message Ilahi yang entah mereka sadar atau tidak sadar dalam alur mereka dan biarlah Roh Kudus menyatakan Kuasa Transformasi bagi anak-anak-Nya tuk membuka satu-satunya Kebenaran sejati yang menyatakan hidup yang kekal yaitu Kristologis. Amen.


Dalam Kasih-Nya
Daniel Santoso
Taipei, Taiwan, ROC

In God They Trust

Biografi menjadi catatan sejarah yang penting bagi manusia untuk belajar dari pengalaman orang-orang yang telah melakukan kebajikan, kebijakan, kesalahan, kebaikan, kesuksesan, kegagalan dalam hidupnya. Beberapa hari yang lalu saya membaca sebuah majalah di Perpustakaan Shi Da, Taipei dan saya terpaku kepada catatan sejarah mantan-mantan presiden Amerika Serikat seperti William McKinley, Richard Nixon, James Kennedy, Abraham Lincoln, George Walter Bush maupun Bush Junior. Sebuah artikel yang berjudul “ in God they trust “.

Saya tergugah melihat beberapa statement mereka yang mengajak setiap kita mesti introspeksi diri terhadap kerohanian kita di dalam tantangan zaman dalam keagamaan maupun kebudayaan. Mantan Presiden William McKinley pada saat berada di White House mengatakan “ I went down on my knees and prayed Almighty God for light and guidance “. Meskipun statement McKinley begitu sederhana tetapi saya mengimani betul apa yang ia katakan. Hari ini berapa banyak orang-orang kristen yang berlutut di hadapan Tuhan dan berdoa kepada Tuhan atas Visi dan Misi-Nya ? ironisnya, orang kristen sendiri tidak menyukai “ life style “ seperti ini karena mungkin dianggap kurang “ akademic “ atau “ old fashioned - traditional “. Inilah kejatuhan orang “ kristen “ yang hanya bersenang-senang di atas iman tanpa rasa tanggung jawab yang takut kepada Tuhan ! Saya belajar menghimbau diri saya sendiri maupun setiap orang kristen untuk mulai rela mengutamakan “ life style “ seperti ini …. “ I went down on my kness and prayed Almighty God for light and guidance “ karena saya percaya dari ketaatan berdoa dan merenungkan Firman Tuhan siang dan malam membawa saya untuk menikmati penyertaan Tuhan yang setia.

Mantan Presiden Abraham Lincoln juga memiliki sebuah statement yang saya imani betul dalam perjalanan saya sebagai orang kristen yaitu “ I must put all my trust in Almighty God. The Burden was more than I could bear “. Bagi saya, inilah statement orang beriman. Perjalanan hidup manusia penuh dengan liku-likunya sehingga terjalnya perjalanan hidup membuat setiap kita jatuh ke dalam rasionalisasi teologis sehingga kita kehilangan iman untuk mempercayai “ a divine work in us “ maupun “ the work of Holy Spirit “. Krisis iman terjadi karena semua “ worldview “ kita menjadi “ fragmented “ karena komunikasi yang rusak karena DOSA sehingga interpretasi, hermeneutika maupun aplikasi menjadi terbatas dan sempit. Jika demikian, gimana donk ? Dengan Iman meminta Tuhan memberikan ketaatan kepada kita meski situasi tidak memungkinkan. Saya percaya iman dari Daniel, Sadrakh, Mesakh dan Abednego yang berada di dalam dapur api yang menyala-nyala dan mereka tetap menyerahkan semua “ trust “ kepada Tuhan, meskipun mereka hidup atau mati, mereka tidak akan menyangkal Tuhan. Ini baru kehidupan orang beriman. Charles Spurgeon mengatakan kita bisa taat pada Tuhan berarti “ Sorga “ ada di dalam hati kita. Pertanyaannya, ketaatan kita sampai dimana ? kita harus belajar taat setia sampai mati seperti Daniel, Sadrakh, Messakh, Abednego dan lainnya, terutama Yesus Kristus yang setia menjalankan misi-Nya sampai mati dan bangkit dari kematian menyatakan kemenangan atas maut. Taat pada Tuhan melampaui segala sesuatu yang menjadi beban kita. TOTAL TAAT SEMUANYA KEPADA TUHAN secara “ mind “, “ understanding “, “ heart “ …. Mereka yang memberikan SEMUANYA kepada Tuhanlah yang diberkati dengan berlimpah-limpah oleh Tuhan. IMANILAH STATEMENT SEDERHANA INI DENGAN TEKUN.



By His Love
Daniel Santoso
Taipei, Taiwan, ROC

Terrorist became Evangelist

China, sebuah negara yang menganut paham komunis, tidak mengakui maupun mengenal agama. Ini menjadi suatu pergumulan tersendiri bagi tersendiri bagi kita yang melayani di daratan ini. Komunisme di China dirintis oleh Mao Tze Dong dan Cheng To Siu pada sekitar tahun 1920 dengan pendirian partai komunis china. Partai Komunis China anti agama dan anti kebudayaan sehingga jika semua paham berbeda dengan komunis maka harus dihancurkan.

Di dalam sejarah komunisme lahir dari ide Karl Marx dan Frederich Engels melalui “ Communist Manifesto “. Dimulai dari konteks sejarah yang penuh kesenjangan yang sangat mencolok antara kaum borjuis ( kaum yang memiliki tanah, memproduksi sesuatu dan mempekerjakan buruh ) dengan kaum proletarian ( orang yang miskin tidak memiliki tanah dan menjadi buruh yang bekerja bagi orang borjuis ). Saat itu kaum borjuis didominasi oleh orang kristen yang mempekerjakan buruh untuk melakukan tugas yang berat dengan gaji yang sangat minim sehingga kesenjangan sosial itu timbul. Dari sinilah komunisme dicetuskan sebagai pembelaan kepada para buruh yang secara kuantitas lebih besar daripada kaum borjuis. Komunisme juga memiliki paham “ sama rata “ yang mengakibatkan terjadi banyak konflik agar tercipta masyarakat yang “ sama rata “ ini.

Semenjak China membuka dirinya kepada dunia luar, paham komunisme sedikit lunak dengan diperbolehkannya kegiatan agama diadakan termasuk gereja, tetapi gereja-gereja estabished bisa beribadah asal harus menyetujui “ policies “ dari pemerintah untuk tidak menyatakan Yesus sebagai Allah, harus menyetujui Communist Party. Banyak gereja memilih aman dengan “ dibungkamkan “ untuk memberitakan Injil yang sesungguhnya. Maka jangan heran kalo gereja bawah tanah sampai hari ini masih berlipatganda karena mereka hanya mau memberitakan Injil yang sesungguhnya yaitu Kristus adalah Allah dan Manusia yang memberikan Pengharapan hidup yang kekal selama-lamanya.

Dalam surat Galatia, Rasul Paulus pernah mengalami pergumulan terhadap jemaat di Galatia, jemaat yang telah dirintis dan didirikan oleh Paulus sendiri tetapi menyimpang dan menerima ajaran yang kelihatannya seperti Injil padahal itu bukan injil tapi yahudi. Yahudi menganut paham bahwa kaum pilihan Tuhan harus disunat. Paulus melayani untuk orang non Yahudi maka tiada lagi hukum sunat karena hukum sunat hanyalah simbol sedangkan keselamatan hanya melalui iman kepercayaan dalam Kristus Yesus satu-satunya. Maka Paulus menegaskan bahwa Injil itu bukan Injil manusia maupun diterima oleh kita karena manusia tetapi melalui pernyataan Yesus Kristus ( 12 ).

Kenapa Paulus begitu berani menegaskan hal ini ? Keberanian dia tidak bisa lepas dari sejarah pertobatan Paulus ( 14 ) ? Sebelum Rasul Paulus bertobat, ia bernama Saulus, seorang akademik yang pintar, rajin, belajar teologi, menguasai kitab suci. Namun Saulus punya jiwa teroris dengan usaha membunuh orang kristen sampai akar-akarnya. Saat ia bertemu dengan Tuhan, barulah jiwa teroris diubahkan dalam kuasa Roh-Nya menjadi jiwa ‘ evangelis ‘. Puji Tuhan ! Ini mujizat ! Sebuah refleksi sederhana buat kita harus mengintrospeksi diri kita, bagaimana dengan kita ? orang kristen yang mengalami pertumbuhan harus perlu belajar, jika tidak ada kemauan disiplin belajar maka orang kristen akan jatuh ke dalam kehidupan rohani yang stagnan. Belajar Firman Tuhan harus pula membuat kita mengalami pergumulan atas Firman tersebut. Kita harus berjuang dan menggumuli setiap Firman yang sudah kita terima, tidak sekadar menerima dan disimpan dalam memori otak kita. Sebab tanpa kita bergumul melakukan Firman Tuhan maka kita tidak akan pernah menjadi orang kristen yang bertumbuh.

Hari ini kita sudah banyak mendengar khotbah maupun visi gerakan yang berakar kepada satu-satunya kebenaran yaitu FIRMAN, tetapi sudahkah kita memiliki hati yang benar-benar berjiwa doktrin tersebut ? apakah kekristenan kita benar-benar berjiwa Injil ? atau jangan-jangan kita hanyalah kristen lahiriah tetapi hati kita tetap berjiwa “ komunis “ ?

Dalam Kristus
Daniel Santoso
Taipei, Taiwan, ROC